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Autore: Beatrice Maiani<\/strong><\/a><\/p>\n Tutto ci\u00f2 che riguarda il mondo dei sogni, con quello che c\u2019\u00e8 dietro, ha affascinato l\u2019uomo da sempre: alle proprie esigenze di razionalizzazione ha risposto individuando nei sogni voleri divini o satanici, attribuendone anche capacit\u00e0 guaritivo – terapeutiche, a seconda del periodo storico e del culto professato. Il sogno \u00e8, di per s\u00e9, qualcosa di enigmatico, la sua interpretazione \u00e8 solo uno dei modi di provare a decifrare alcune delle sue ambiguit\u00e0 ma non dev\u2019essere l\u2019unico possibile. Il sogno esiste in quanto mediato dal linguaggio della realt\u00e0 diurna; come se tutti i sogni sognati fossero veri e quelli raccontati falsi: per Berry sono quindi applicabili al sogno le leggi della narrativa, non esiste sogno se non come narrazione. E qui ci rifacciamo a Jung ed alla struttura drammatica del sogno, con la consapevolezza che \u00e8 alla narrazione a cui facciamo riferimento non all\u2019immagine vera e propria e che parole ed immagini non si equivalgono. L\u2019interpretazione dei sogni \u00e8 quindi un modo per entrare nel mondo di Dei e Demoni.<\/span><\/p>\n Altra civilt\u00e0 con radicata cultura onirica \u00e8 quella assiro-babilonese il cui libro di interpretazione dei sogni risale al 1728- 1686 A.C., pervenuto ai posteri su tavole d\u2019argilla: il dio Zuqiqu era quello da invocare per ricevere sogni portatori di buona sorte, inviati da dei e defunti. I sogni erano classificati in relazione alle azioni quotidiane, cercando spiegazioni immediate, senza scomodare sentimenti o vissuti. L\u2019importanza dei sogni risiedeva nelle capacit\u00e0 profetica e predittive. Di estrema importanza il sapere specialistico dell\u2019interprete, capace di intendere i significati nascosti.<\/p>\n Anche nell\u2019Antica Grecia era presente una elevata considerazione dei sogni, emissari divini, figli di Gea. Omero rappresenta due porte dei sogni, una d\u2019avorio per quelli significativi e l\u2019altra di corno per quelli insignificanti. Per Platone sono espressione del mondo delle idee, portatori di desideri anche estremi che solo la persona cattiva tenta di realizzare.<\/p>\n Si pu\u00f2 dunque concludere che ogni epoca ed ogni cultura riconosce il potenziale terapeutico e creativo del sogno: una delle poche vie per entrare in contatto con il Divino, in ogni forma, e qualunque significato possa avere per ciascuno, perch\u00e9 comunque rappresentano una forma di dialogo con il nostro Io che conosce ogni risposta a cui aspiriamo; i sogni sono un ponte tra realt\u00e0 esistenti e non altrimenti comunicanti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autore: Beatrice Maiani Tutto ci\u00f2 che riguarda il mondo dei sogni, con quello che c\u2019\u00e8 dietro, ha affascinato l\u2019uomo da sempre: alle proprie esigenze di razionalizzazione ha risposto individuando nei sogni voleri divini o satanici, attribuendone anche capacit\u00e0 guaritivo – … Continue reading
\nAd esempio la tradizione popolare cristiana (come anche Ebraismo e Islam, come vedremo) si interessa ai sogni in quanto manifestazione di uno spirito superiore, porta d\u2019accesso per l\u2019unica verit\u00e0 divina, costellata da apparizioni, premonizioni e guarigioni miracolose; almeno fino a che Papa Gregorio II ne proib\u00ec l\u2019interpretazione connotandoli come messaggeri del volere di Satana giustificando le persecuzioni e la caccia alle streghe.<\/span><\/p>\n
\nSpecificamente per l\u2019Islam, l\u2019interpretazione dei sogni \u00e8 la pratica divinatoria privilegiata per poter comunicare con il Dio: i sogni sono messaggi di Allah; coloro che interpretano sono figure di collegamento e mediazione fra Dio e gli uomini; con il dono e le capacit\u00e0 di decifrare i sogni e classificarli secondo tre tipologie: provenienti da Dio, dal demonio e legati alla materia (esclusivamente caratterizzate dalle sensazioni di chi sogna).<\/span><\/p>\n
\nAnche secondo il libro sacro ebraico (Talmud) i sogni sono messaggeri divini che possono rivelare la parola di Dio, se si possiede l\u2019adeguata conoscenza delle Bibbia e dei salmi, migliorando l\u2019educazione religiosa.
\nLa tradizione ebraica per\u00f2 aggiunge un elemento nuovo all\u2019interpretazione dei sogni: inizia a prenderne in considerazione la simbologia, anche sessuale, aprendo la strada ad alcuni concetti della futura psicanalisi, tra i quali la possibilit\u00e0 di interpretazione a livello oggettivo (quando i riferimenti sono alla realt\u00e0 esterna del sognatore) o soggettivo (relativi all\u2019interiorit\u00e0 di questi); oltre alla convinzione che un\u2019insieme di sogni pu\u00f2 svelare l \u2018evoluzione di un problema e la consapevolezza dell\u2019influsso negativo legato a brutti sogni.<\/span><\/p>\n
\nPer quanto riguarda il Buddismo invece, il sogno \u00e8 visto esclusivamente come illusione della mente di cui parla il linguaggio segreto e narra le esperienze. Nello spiritualismo tantrico Buddista Tibetano, il sogno rappresenta un mezzo per allenare la mente al Bardo, il corpo illusorio della fase dopo la morte: secondo la Medicina Tibetana il sogno \u00e8 un messaggero che facilita la diagnosi del rapporto corpo-mente; linguaggio dello spirito e della mente inconscia che rivela aspetti della mente sconosciuta alla persona e ricordi di vite passate e presenti. Si ritiene inoltre di poter attuare il controllo della mente attraverso il controllo dei sogni:ci si pu\u00f2 preparare alla morte attraverso una similitudine tra il passaggio dalla veglia al sogno e le fasi immediatamente precedenti alla morte fisica. Lo sviluppo delle potenzialit\u00e0 di controllo mentale sul sogno, determinano lo sviluppo della coscienza.<\/span><\/p>\n
\nPassando adesso in rassegna l\u2019interpretazione dei sogni da un punto di vista prettamente storico rimane costante l\u2019idea, pi\u00f9 o meno radicata, di una \u201cmissione mistica\u201d del sogno:cos\u00ec \u00e8 per gli egiziani che spiega nel \u201c Libro dei sogni ieratico\u201d, scritto nel 2052-1778 A.C. in caratteri ieratici (geroglifici corsivi), come un vero e proprio dizionario dei sogni, le immagini oniriche pi\u00f9 frequenti. Concezione di base \u00e8 che i sogni si dividano secondo due gruppi di sognatori: persone buone e persone cattive ed ogni suono o parola nel sogno indicasse un possibile significato. Il sogno era un modo per comunicare con i defunti o con le divinit\u00e0; inoltre gi\u00e0 si ipotizzava che specifiche immagini fossero la conseguenza del vissuto del sognatore, per cui l\u2019interpretazione di un sogno doveva tener conto dello stato del sognatore. I sogni come collegamento primario con l\u2019Aldil\u00e0; ne sono espressione e inviano profezie e notizie dei defunti; l\u2019interpretazione era una vera e propria scienza rispettata quanto medicina e magia.<\/span><\/p>\n
\nLa cultura tedesca manifestava grande interesse e rispetto per i sogni, lo stesso Carlo Magno si serviva di un interprete personale, la letteratura usava immagini simboliche dei sogni; allo stesso modo, ancora pi\u00f9 a Nord i sogni erano spesso protagonisti premonitori e funesti di miti e saghe, inquietanti, ma estremamente presenti, con estrema attenzione ai simboli, centrali per la moderna interpretazione dei sogni.<\/span><\/p>\n
\nIn ogni caso, sognare nell\u2019antica Grecia era attivit\u00e0 privilegiata per il suo potenziale terapeutico; esistevano delle vere e proprie \u201cgrotte dei sogni\u201d dove vi venivano portate persone con malattie mentali, al fine di \u201cinscenare\u201d una morte rituale, con tanto di rinascita, quando, riportato fuori, alla luce, raccontava ai sacerdoti sogni e visioni utili a far percepire la realt\u00e0 in modo diverso. In seguito all\u2019incubazione dei sogni, poteva svolgersi una vera e propria rappresentazione teatrale di drammi individuali, reali o vissuti in sogno, da cui poteva scaturire nel sognatore-protagonista una sorta di psico-catarsi: un antico psicodramma. L\u2019incubazione dei sogni, sollecita sogni utili, dimostrandosi strumento efficace nel risolvere problemi e nell\u2019orientare il sognatore tra scelte importanti e\/o su consigliare condizioni di vita migliori per la salute.<\/span><\/p>\n
\nDare il giusto significato ai sogni consente di conoscere una parte del S\u00e9 generalmente ignorata.
\nProprio dal mondo greco si inizia anche a concentrarsi su un aspetto esclusivamente \u201cfisico\u201d e naturale: vapori corporei che precipitano nel cervello o comunque risultato di stimoli corporei. Artemidoro distingue sogni legati al passato, al presente e al futuro, e tenta, nell\u2019\u201dOnirocritica\u201d, di ideare un vero e proprio metodo \u201cscientifico\u201d, quanto pi\u00f9 razionale ed al contempo intuitivo possibile, finalizzato a collegare realt\u00e0 quotidiana e sogni, perch\u00e9 i sogni dispieghino il loro potenziale per consentire al sognatore di gestire al meglio quella che sar\u00e0 la realt\u00e0 del giorno. Per Artemidoro, i sogni, sono il frutto del lavoro notturno della psiche che sembra voler indicare la strada migliore da percorrere, avendo sempre ben presente la realt\u00e0 del sognatore; lo stesso simbolo pu\u00f2, di conseguenza, avere significati completamente diversi.<\/span><\/p>\n
\nAristotele, dalla sua visione razionale dell\u2019anima che determina le funzioni del corpo senza trascenderlo, trae il suo pensiero sui sogni: ritenendoli determinati dall\u2019individuo, la cui manifestazione sembra andare dall\u2019interno all\u2019esterno, svelandone l\u2019 origine naturale e non divina, ad ulteriore conferma, ha dimostrato che anche alcuni animali oltre l\u2019uomo sognano. Nei sogni Aristotele ha constatato una ripetizione degli avvenimenti giornalieri e riteneva che sensazioni fisiche e corporee potessero far presagire l\u2019insorgere di malattie, anche mediante la dimostrazione di una correlazione tra movimento dei bulbi oculari e sogni.<\/span><\/p>\n
\nIl grande apporto di Aristotele risiede dunque nell\u2019aver considerato i sogni come espressione di un bisogno reale ed interno all\u2019uomo. L\u2019unico ruolo profetico che concede ai sogni \u00e8 quello relativo alle apparizioni in punto di morte, nel momento in cui le facolt\u00e0 razionali si intensificano, l\u2019anima si raccoglie e la divinit\u00e0 pu\u00f2 manifestarsi come pienezza ed espansione delle capacit\u00e0 razionali, esclusivamente circa la natura dell\u2019animo umano.<\/span><\/p>\n
\nIn seguito, durante l\u2019lmpero Romano si procede nel percorso di ridimensionamento della funzione oracolare dei sogni e della loro importanza, considerati esclusivamente come prodotti della fantasia o della rielaborazione mentale e fisica. Lucrezio nel De rerum Natura si concentra sull\u2019aspetto fisiologico del sonno; limitando la funzione del sogno a mera riproduzione di episodi quotidiani: sfogo di ansie, passioni, pressioni. Tiberio eman\u00f2 addirittura un divieto di consultazione degli interpreti dei sogni: chi ancora esercitava poteva farlo solo pubblicamente ed alla presenza di testimoni, temendo interpretazioni potenzialmente pericolose.<\/span><\/p>\n
\nIn seguito, mentre in Occidente con l\u2019avvento delle scienze naturali i sogni hanno perso man mano di valore, la tradizione dell\u2019incubazione si \u00e8 mantenuta in molte culture aborigene ed in pratiche sciamaniche di varie parti del mondo: sognare per guarire \u00e8 sempre l\u2019assunto di base. Le culture \u201coniriche\u201d e sciamaniche utilizzano i sogni come mezzo per uscire dal corpo terreno, entrare in contatto con gli spiriti, guarire malattie, punire i nemici. L\u2019incubazione del sogno ha anche, in questo tipo di culture, una funzione iniziatica nei riti di \u201cpassaggio\u201d, ad esempio dall\u2019adolescenza alla vita adulta. Lo sciamano Huna parla espressamente di guarigione sciamanica e di sogno sciamanico: lo sciamano usa il corpo fisico come strumento per cambiare il sogno inadeguato con un sogno funzionale alla guarigione dello spirito.<\/span><\/p>\n
\nGli Sciamani riconoscono quattro tipologie di sogni: \u2013 quelli che nascono dall\u2019uomo, riguardanti condizioni fisiche e mentali; \u2013 le immagini oniriche che dipendono da stimoli esterni; i sogni profetici e di preveggenza, conseguenti agli allineamenti con i piani paralleli; \u2013 i sogni provocati ed indotti da contatti telepatici o d\u2019addestramento.<\/span><\/p>\n
\nI primi due tipi sono quasi sempre in bianco e nero, gli altri, molto colorati e vividi: in ogni caso sono messaggi inviati dal nostro profondo, simbolici o diretti.<\/span><\/p>\n
\nTutto \u00e8 illusorio nel sogno, ma tutto sembra reale: il Sogno, per gli Sciamani, \u00e8 la \u201cpiccola Morte\u201d, quindi la Morte \u00e8 un grande sogno, una semplice esperienza di Vita.<\/span><\/p>\n
\nGli sciamani hanno la capacit\u00e0 di vivere in un perenne stato di sogno all\u2019interno di un perenne stato di lucidit\u00e0 e attenzione: via preferenziale per il sapere e la guarigione, il sogno consente loro di prevedere eventi futuri e soprattutto di acquisire nuove conoscenze di cui rendere partecipe la comunit\u00e0, a tal fine sogni ad occhi aperti e notturni si equivalgono; entrare in un diverso stato di coscienza consente l\u2019apertura ad altre prospettive che, ben impiegate possono portare ad una guarigione spirituale e secondariamente fisica; in quanto condotta da spiriti guida che indirizzano una giusta interpretazione dei simboli.<\/span><\/p>\n
\nTornando in un\u2019ottica pi\u00f9 razionale e moderna, molti terapeuti occidentali oggi sembrano far proprie, rivalutandole, le tecniche sciamaniche che permettono di liberare energie di guarigioni dal subconscio tramite i sogni: per gli sciamani, il sogno consente di ricavare informazioni da una \u201cmemoria permanente\u201d presente in ogni cellula del corpo, nella psiche o nel campo magnetico, nonch\u00e9 in ogni struttura energetica dell\u2019universo. Edgar Cayce rappresenta la prima fonte moderna che testimonia la frequenza dei sogni a livello psichico. Neurofisiologi e fisici cominciano quindi a riconoscere la possibilit\u00e0 di ricavare informazioni scientificamente rilevanti dall\u2019attivit\u00e0 dell\u2019emisfero destro del cervello e dai sogni in particolare.<\/span><\/p>\n
\nIn particolare sono state svolte sperimentazioni sui sogni \u201clucidi\u201d che ne hanno confermato il potenziale terapeutico. Un sogno passivo si limita ad una mera analisi di quanto avvenuto in realt\u00e0; un sogno \u201clucido\u201d permette di modificare gli schemi che ostacolano l\u2019energia vitale, contribuendo alla guarigione. In questo tipo di sogno, indotto seguendo accurata preparazione, senza l\u2019impiego di sostanze, il \u201csognatore\u201d viene accompagnato da una \u201cguida\u201d per rientrare nel suo sogno: non dorme ma non \u00e8 sveglio, raggiunge un particolare stato di coscienza alterato (onde Theta-Delta del cervello) che gli permette di agire consapevolmente nel proprio sogno; sempre sapendo di sognare, riesce a colloquiare con i personaggi, interagendo anche in un incubo ripetitivo sbloccandolo ideando nuove possibilit\u00e0, modificando gli aspetti temuti, affrontando e combattendo le paure, sviluppa un senso di forza e di potere che rafforza la propria autostima.<\/span><\/p>\n
\nPer quanto riguarda la psicanalisi, i pi\u00f9 diffusi e riconosciuti contributi derivano da Sigmund Freud e da Carl Gustav Jung che riconoscono i sogni come chiave d\u2019accesso per l\u2019inconscio, Jung in particolare, si riferisce ad un inconscio collettivo: memoria di tutto il passato e conoscitore di tutti gli eventi futuri dell\u2019umanit\u00e0.
\nJung sembra particolarmente orientato all\u2019esplorazione di quella fantasia pregna di contenuti inconsci nella coscienza ,dove, come il sognatore, non siamo indifferenti al materiale che affluisce, perch\u00e9 solo affrontando i contenuti emergenti si possono modificare esperienze future, assumendo il ruolo di protagonista della fantasia, divenendo l\u2019uomo creativo.<\/span><\/p>\n
\nAlla luce delle nostre conoscenze attuali, si riconosce la validit\u00e0 terapeutica del sogno, in quanto ricongiungimento alla dimensione globale ed individuale. La realt\u00e0 quotidiana viene filtrata da schemi mentali e paure rimandandola all\u2019individuo in modo parziale; proprio quanto \u00e8 censurato, come consciamente inaccettabile viene restituito per mezzo dei sogni che si dimostrano situazioni in cerca di soluzione; alle volte possono essere anche premonitori sempre mantenendo bene a mente che si tratta solo di un probabile futuro, ancora per\u00f2 non determinato, che pu\u00f2 spingere ulteriormente al cambiamento.<\/span><\/p>\n